Amélia Martinez, Auteur à ACF en Corse - Restonica

Retour sur la Journée clinique du 9 décembre 2023

Amélia Martinez — Mon, 18 Dec 2023 11:42:25 +0000

À quoi rêvent les enfants ? Rêves, fictions et inventions. C’est sous ce titre que la Journée clinique du groupe a criatura (CEREDA) et du labo du CIEN de Bastia s’est déroulée le samedi 9 décembre avec le soutien de l’ACF en Corse Restonica.

À cette occasion, nous avons eu le plaisir d’accueillir Christine Maugin, psychanalyste, membre de l’ECF et de l’AMP. Le large public et les intervenants ont apprécié ses ponctuations et commentaires des cinq cas cliniques présentés ainsi que sa conférence intitulée « Le rêve pas sans transfert ».

Cette Journée est le fruit de l’élaboration lancée depuis l’annonce du thème de la prochaine Journée de l’Institut psychanalytique de l’Enfant qui est, comme l’indique le texte d’orientation de Daniel Roy, « Rêves et fantasmes chez l’enfant[1] ».

Les cliniciens qui ont exposé leur pratique ont su rendre sensible comment, dans le travail délicat avec les jeunes enfants et parfois très jeunes, (il a été question d’un enfant de 3 ans 1/2) la notion de temps était importante. Combien il fallait prendre son temps et laisser le temps à l’enfant d’exposer, de dérouler, de répéter ce à quoi il avait à faire avant de pouvoir s’en défaire. Se défaire de son partenaire symptôme pour faire de l’analyste, ou du praticien orienté par la psychanalyse lacanienne, son partenaire. Ainsi, une séparation peut s’opérer. Séparation avec une jouissance mauvaise qui, séances après séances, trouve à se loger dans une invention que soutient le clinicien. Mais aussi, une séparation avec le fantasme ou le discours maternel qui enferme l’enfant dans une identification peu dialectisable. Dans les deux cas, la séparation permet au sujet de s’inscrire dans un discours et de dérouler sa chaîne signifiante.

Lors de la séquence consacrée aux rêves, les deux cas présentés, un de psychose, l’autre de névrose, ont permis de faire entendre que les rêves n’avaient pas la même « valeur » selon la structure psychique. Christine Maugin y reviendra dans sa conférence en précisant que : « souvent dans la psychose, les rêves sont plus proches du cauchemar. » Elle nous indique le travail de Sonia Chiriaco[2] qui, dans un article écrit « dans la psychose, on ne s’endort pas, on n’échappe pas au réel. » Puis, elle précise ce différentiel en citant un passage du Séminaire XI[3] : « Lacan y indique que le rêve, on sait que cela nous parle, ça nous montre quelque chose, à nous qui ne voulons rien voir. » « Le sujet ne voit pas foncièrement où ça mène, il suit, il peut même à l’occasion se détacher, se dire que c’est un rêve, mais il ne saurait en aucun cas se saisir dans le rêve.[4] » Donc, dans la névrose, poursuit notre invitée : « Ça nous parle, nous questionne, on ne sait plus trop à quelle place nous y sommes réellement, mais on ne se prend pas pour le monstre de Thomas ou le clown de Ange. S’il y a une confusion, chez le rêveur, c’est une confusion dont il n’est pas dupe et dont il joue, il peut se dire ce n’est qu’un rêve. S. Chiriaco relève que dans la psychose, la certitude reste présente, la réalité est impactée.[5] »

La séquence sur la fiction, présentée par les collègues du laboratoire du CIEN, a permis d’interroger le statut de la fiction au temps de l’enfance. Jean-Pierre Denis propose que « lorsque nous recevons un enfant en souffrance psychique, la fiction n’est pas à considérer comme un enfantillage mais comme une voie d’accès au traumatisme. La fiction pour l’enfant a le même statut que le rêve pour l’adulte. La fiction de l’enfant nous met sur la voie directe vers son inconscient. » Notre invitée reprendra cette hypothèse lors de sa conférence : « rêve et fiction ont la même fonction celle de nous protéger de la rencontre avec le réel. »

Enfin, Christine Maugin, lors de sa conférence, a déplié le statut et la fonction du rêve dans le dispositif analytique. Pour que le rêve soit la voie royale d’accès à l’inconscient, il faut que le sujet puisse l’adresser à un Autre. À plusieurs reprises, notre invitée fait entendre qu’il ne suffit pas de rêver pour avoir accès à son inconscient. Elle utilise plusieurs formules et références théoriques pour donner toute sa valeur au dispositif analytique, au transfert, à l’importance du récit du rêve que l’analysant adresse à l’analyste, et comment la signification du rêve se construit au fil de la chaîne signifiante qui se déploie suivant la règle de la libre association.

De son côté, l’analyste a, comme pour toutes les formations de l’inconscient, à lire le rêve. Christine Maugin donne alors une précieuse référence à Lacan dans le Séminaire XVI : « ce qui nous guide, ce n’est certes pas qu’est-ce que cela veut dire ? et non plus qu’est-ce qu’il veut pour dire cela ? mais qu’est-ce que, à dire, ça veut ?[6] » Ce qui nous importe, poursuit notre invitée, n’est pas le sens du rêve, ni la volonté cachée du rêveur, mais ce que veut le rêve dans le dire qui le porte. C’est cela l’éthique de la psychanalyse : faire émerger ce que l’inconscient veut.

Je m’arrêterai sur cette citation qui de manière contingente a particulièrement résonné avec l’actualité de Lacan Web Télévision et la nouvelle série : « Sur l’enfant : entre diagnostic et traitement » où dix analystes de l’ECF répondent, à partir de leur pratique, au cri d’alerte de nombreux professionnels du secteur infanto-juvénile. Des inquiétudes qui découlent du manque de moyens, de temps, d’orientation solide pour accueillir de manière efficiente et opérationnelle la souffrance des sujets en devenir. Il me semble que cette Journée dans son entièreté, que notre invitée a qualifiée de « rieuse et de travailleuse », est une réponse éthique aux attaques faites à l’orientation analytique. Les analystes et les praticiens, orientés par la psychanalyse, offrent au sujet qui les rencontrent, la possibilité d’avoir accès au savoir insu, soit un savoir qui n’est pas préétabli, un savoir aucunement prévisible ou quantifiable, et encore moins repérable dans une partie du cerveau. Ce savoir insu pourrait s’écrire « ça [a à] voir », à voir avec ce qui se joue sur l’autre scène, celle de l’inconscient, celle de l’Une Bévue selon le mot de Lacan.

Amélia Martinez

[1] Roy D., « Rêves et fantasmes chez l’enfant », consultable en ligne via le site de l’IpE – Rêves et fantasmes chez l’enfant .

[2] Chiriaco S., « De la porosité entre rêves et hallucination », consultable en ligne via le site de UFORCA – De la porosité entre rêves et hallucinations .

[3] Lacan J., Le Séminaire, livre XI, Les Quatre Concepts fondamentaux de la psychanalyse, texte établi par J.-A. Miller, Paris, Seuil, 1973, p. 72.

[4] Ibid., p.72-73.

[5] Op.cit., Chiraco S.

[6]. Lacan J., Le Séminaire, livre XVI, D’un Autre à l’autre, texte établi par J.-A. Miller Paris, Seuil, 2006, p. 198.

« L’enfant et son insupportable » – samedi 10 décembre 2022 – NR CEREDA

Amélia Martinez — Fri, 11 Nov 2022 18:50:19 +0000

L’enfant et son insupportable

« Il est insupportable » « Je ne le supporte plus » sont des paroles de parents ou de professionnels que nous pouvons entendre lors des consultations. Mieux ! Nous les accueillons. Ces dires attirent toute notre attention. Nous y portons intérêt, cherchant à cerner ce qui agite le corps de l’enfant et de l’adolescent, et trouble son rapport à sa famille et au savoir. Dans notre société post-moderne, où l’enfant est en place d’être celui qui fonde la famille, les émissions et les articles ayant pour thème « parents épuisés » se multiplient. En effet, les parents sont pris par les modèles éducatifs contemporains qui sont faits de conseils bienveillants et où la « positivité » est le maître-mot ! Ces conseils bienveillants se révèlent rapidement être des injonctions paradoxales. Elles entrainent les parents dans une course effrénée. Ils vivent sous le joug de la performance. Il faut être proactif dans tous les domaines, cela peut les mener à un « burnout parental ».

Avec l’expansion du développement personnel, les adultes pensent que chacun, (quel que soit son âge) doit « gérer ses émotions » pour vivre « en harmonie ». Ainsi, on s’empresse à qualifier le comportement de l’enfant qui s’écarte de la norme par des signifiants référés à la science. Ce comportement déviant » doit être corrigé par des protocoles, des méthodes afin de retrouver la norme et l’homéostasie idéalisée. D’ailleurs tout un marché s’est développé où le temps pour comprendre est squeezé. Les aides à la parentalité, les coaches divers et variés font miroiter « un contrôle de la situation ». De même pour les enseignants, l’institution scolaire est prise par l’injonction de « l’École pour tous » multipliant les procédures d’inclusion.

Pour les praticiens qui s’orientent de la psychanalyse lacanienne, pas de croyance en l’harmonie ou en un idéal qui vaut pour tous, cela est de structure impossible. Nous avons appris avec Freud et Lacan que « ça rate toujours » du fait même que nous soyons des êtres parlants, « la langue rend l’union réelle impossible ». L’insupportable est pour nous l’indice d’un Réel. Il se loge dans les symptômes de l’enfant terrible, agité, violent, hyperactif, qui crie, qui ne dort pas ... et qui se défend de ce réel indicible avec son corps. Cette journée sera l’occasion de montrer comment la clinique qui s’oriente de l’enseignement de Lacan fait une place à cet insupportable, non pas pour le gommer, mais pour le faire entrer dans le circuit de la parole. Les vignettes cliniques du matin diront comment le praticien se fait instrument pour déchiffrer à quoi singulièrement cet insupportable se réfère.

Comme l’indique Daniel Roy dans son texte « Parents exaspérés-enfants terribles » : nous avons à « Décompacter « la famille holophrase », en quelque sorte, sans grille d’évaluation, ni modèle idéal » ce qui renvoie, quand cela est possible, à apprendre la langue privée de la famille pour faire entendre la part qui revient à chacun dans l’insupportable dont il se plaint. Autrement dit, il s’agit de montrer en quoi la famille et les symptômes sont déjà des tentatives de traitement de ce qui est en excès, soit la jouissance. Le traitement par la parole sur les « signifiant privés » permet de faire émerger le savoir inconscient et cela a pour effet, de déloger l’enfant des identifications et/ou des nominations qui le menaient (avec sa famille) dans une impasse.

L’après-midi, notre invitée, Valeria Sommer-Dupont, psychanalyste, coordinatrice de la Nouvelle Diagonale francophone du Centre d'Étude et de Recherche sur l’Enfant dans le Discours Analytique (CEREDA), donnera une conférence qui nous guidera vers la 7ᵉ Journée de l’Institut psychanalytique de l’Enfant qui se tiendra le 18 mars 2023 à Issy-les-Moulineaux.

Amélia Martinez – Responsable du groupe a criatura (CEREDA)

Vers les 52e Journées de l’ECF

Amélia Martinez — Sun, 18 Sep 2022 11:48:09 +0000

L’argument d’Eric Zuliani

Récemment, une personne tout juste engagée dans une transition de genre témoignait sur les réseaux sociaux : « On m’a traité comme si j’étais fou, comme si je ne savais pas ce que je disais. Mon droit à l’autodétermination a tout de suite été bafoué. » Ces termes sont paradigmatiques. Dans ce propos se nouent à la fois la question de la folie et son refus, l’écart entre ce que l’on dit et ce qui s’entend et une référence forte au droit à l’autodétermination… Lire la suite

L’argument d’Anaëlle Lebovits-Quenehen

Racisés, blancs, hétéros, homos, cis, trans, etc., l’époque est à l’identité qui s’affirme, se revendique, voire se clame à l’occasion comme si la vie en dépendait. Jacques-Alain Miller a pu noter en ce sens qu’au cogito cartésien « Je pense, donc je suis » se substituait aujourd’hui un dico : « Je dis, donc je suis ^[1] ». Selon ce dico, il suffirait de dire ce que l’on est pour être ce que l’on dit. Par ailleurs, notons-le, nul écart, dans ce dico, entre la chose dite et l’être supposé s’en déduire, nulle place pour la division subjective que l’inconscient fait émerger... Lire la suite

L’argument d’Alice Delarue : Le cogito et l’inconscient

« Je suis ce que je dis^[1] ». Avec cette formule, qui donne son titre aux 52^e Journées de l’École de la Cause freudienne, Jacques-Alain Miller nous éclaire sur une torsion contemporaine du « Je pense, donc je suis » cartésien. Ce nouveau paradigme épingle un trait de la subjectivité de notre temps, trait qui concerne au plus haut point le rapport à la parole et à l’inconscient, et donc la praxis de la psychanalyse. Lacan a en effet démontré que le moment du cogito était corrélatif d’une mutation décisive de la science et qu’il signait l’apparition d’un nouveau sujet, qui se spécifie de s’être préalablement délesté de tout savoir subjectif pour pouvoir produire le savoir certain de la science… Lire la suite

Vers la bibliographie

Rencontre des Cartels – Samedi 24 septembre 2022

Amélia Martinez — Sat, 27 Aug 2022 08:44:57 +0000

Qu’est-ce qu’un cartel ?

C’est un dispositif de travail inventé par Lacan en 1964, pour rendre vivante l’étude de la psychanalyse. Il s’agit d’adopter « le principe d’une élaboration soutenue dans un petit groupe. Chacun d’eux se composera de trois personnes au moins, de cinq au plus, quatre cartellisants est la juste mesure. Plus une chargée de la sélection, de la discussion et de l’issue à réserver au travail de chacun » [1].

Travailler en cartel

Un cartel peut se constituer à tout moment. Les soirées (rencontres) des cartels qui, dans chaque région, ont lieu plusieurs fois l’an, en sont souvent l’occasion.

Quatre cartellisants s’entendent pour travailler ensemble sur un même thème. Ils font ensuite appel à une personne désignée comme plus-une. Le cartel est alors constitué ; il se choisit un titre et chaque cartellisant précise son sujet de travail qui lui est propre. Il peut s’agir de la lecture d’un texte fondamental de la psychanalyse, de l’étude d’un concept, d’une recherche clinique ou théorique, ou encore d’un sujet en connexion avec d’autres champs.
Le cartel est un outil souple qui peut aussi se mettre au service d’un événement : forum, conférence, journée d’étude, colloque, etc.

Le cartel se réunit régulièrement, corps présents, pour une durée d’une année. « Pour prévenir l’effet de colle, permutation doit se faire, au terme fixé d’un an, deux maximum » [2]. Le cartel est alors dénoué.

Cette organisation circulaire vise à parer aux effets imaginaires d’un groupe, qui conduisent inévitablement à faire cercle ou à tourner en rond. Avec le cartel, il s’agit de créer un tourbillon qui amène un gain de savoir pour les cartellisants. C’est à cette fonction que répond la présence du plus-un qui est chargé « de la sélection, de la discussion et de l’issue à réserver au travail de chacun » [3]. Le cartel fait rupture avec l’étude solitaire, mais aussi avec les enseignements traditionnels et l’information glanée sur Internet. Lacan référait son choix du signifiant cartel à l’italien cardo, le gond [4]. C’est dire que l’ouverture, la surprise et la découverte sont à l’horizon de ce dispositif.

Textes de références

Quelques textes permettent de saisir les enjeux du cartel et de sa formalisation. Ils sont réunis dans la page Les Cartels dans le texte.
À lire également, l’intervention de Jacques-Alain Miller, toujours d’actualité, « Cinq variations sur le thème de l’élaboration provoquée ».
La Transcription des Journées de l’École freudienne de Paris des 12 et 13 avril 1975, consacrées aux cartels, avec les interventions de Jacques Lacan. Publié à l’origine dans Lettres de l’École freudienne de Paris, 18, 1976.

ECF – Cartel

Cartello, l’écho électronique des cartels

Soirée de la Bibliothèque – 14 octobre 2022

Amélia Martinez — Sat, 27 Aug 2022 08:36:10 +0000

Vers le colloque 2022

Amélia Martinez — Sat, 27 Aug 2022 08:10:47 +0000

Argument du Colloque de l’ACF en Corse-Restonica du 15 octobre 2022 à Bastia

La novlangue est à l’origine une invention de l’écrivain George Orwell. C’est la langue officielle
d’Océania dans son roman dystopique « 1984 » paru en 1949. Dans ce contexte, la novlangue est une simplification lexicale et syntaxique de la langue destinée à rendre impossible l’expression des idées potentiellement subversives et à éviter toute formulation critique de l’État, l’objectif étant d’aller jusqu’à empêcher l’ « idée » même de cette critique^[1]. Plus de 70 ans après la parution de cette œuvre, nous pouvons dire que la novlangue est partout, d’où le pluriel dans le titre. Impossible d’y échapper, que ce soit en politique, à l’hôpital, dans les médias, au travail, en famille ou entre amis. Ces nouveaux styles de langues, effets de la mondialisation, ne sont pas sans conséquences sur le lien social propre aux êtres parlants. Depuis que le symbolique et la fonction paternelle sont tombés en désuétude, celui-ci connaît de profondes modifications. Ces novlangues font consister de nouvelles croyances qui caractérisent le lien actuel à l’Autre. Les frontières et les repères symboliques, ravalés à leur rang de semblants, ont perdu de leur force organisatrice et civilisatrice. Ce n’est plus la loi symbolique qui ordonne les jouissances, ce n’est plus le signifiant qui entre dans le signifié, mais la jouissance des sujets qui cherche une nomination^[2]. Marie-Hélène Brousse indique que depuis la chute du Nom-du-Père, le frère remplace le père, le corps remplace le nom^[3]. Cette bascule d’une transmission verticale à une organisation horizontale s’observe dans la croyance actuelle du sujet qui se pense autonome, qui s’autodétermine et se regroupe dans des communautés identitaires. Pris par sa volonté de savoir, le sujet moderne, usant des novlangues se maintient dans l’illusion de tout dire en un mot, et d’être compris de tous, de manière universelle. Il en est de même pour lui, il croit pouvoir tout dire de son être en un mot. D’où le dico de l’époque épinglé par Jacques-Alain Miller, « Je suis ce que je dis ». Dans la perspective des prochaines Journées de l’École de la Cause freudienne, nous interrogerons les formes contemporaines de déni de l’inconscient.

En effet, à l’ère où les discours de la science et du capitalisme se conjuguent et dominent, le sujet moderne a en horreur le vide. Tout doit avoir une explication, une cause et une solution ; rien ne doit échapper au savoir dit scientifique et le capitalisme œuvre aux possibles qui repoussent toujours plus loin les limites. Aujourd’hui, chacun revendique son trait identitaire comme étant le bon et rejette ceux qui ne le partagent pas ou qui l’interrogent. Les catégories et les étiquettes se multiplient à l’infini. Chaque communauté a son style de discours, sa novlangue faite de paroles qui se veulent efficaces, homogènes, sans malentendu. Exit l’inconscient ! Exit le désir et son énigme. Le sujet de droit prend l’ascendant sur le sujet désirant avec une volonté de gommer en lui toutes les incidences du désir de l’Autre, incidences qui laissent des marques et qui déterminent son existence, son mode de jouir. L’humain se réduit à son dit et à son corps organique. Neurones et hormones sont responsables de ses ratages et/ou de son malaise. Or, la relation directe de l’homme à son corps est impossible. Cet impossible est de structure, du fait même que l’être humain est, comme l’a défini Lacan, un parlêtre. « […] pour la psychanalyse, le réel n’est pas le corps en soi, mais le corps traumatisé par les signifiants. »^[4] Ce colloque sera l’occasion de montrer en quoi la pratique analytique, toujours renouvelée, maintient le désir vivant.

Amélia Martinez, Déléguée régionale

^[1] Novlangue – Néoparler – Article Wikipédia – consultable sur internet.
^[2] Delarue A., « Pluralisation des ségrégations », Hebdo-Blog du 22 juin 2019, n° 176, publication en ligne (www.hebdo-blog.fr)
^[3] Brousse M.-H., « Woke ou le racisme au temps du Multiple-sans-l’Un », Lacan Quotidien, n°931, 7 juin 2021, p. 41, publication en ligne (www.lacanquotidien.fr)
^[4] Oberlin L., « Conversation d’actualité avec l’École espagnole du Champ freudien », La cause du désir, n°108, 2021, p. 53.

PpB – 11 juin 2022- J. Ruff « Vous n’êtes au plus chacun qu’un petit trou »

Amélia Martinez — Sun, 22 May 2022 20:08:15 +0000

« L’enfant et ses écrans » – samedi 11 décembre 2021 – NR CEREDA

Amélia Martinez — Tue, 07 Sep 2021 19:00:04 +0000

L’enfant et ses écrans

Si vous tapez « les écrans » sur Google, vous pourrez lire – les écrans danger – les écrans abiment la vue – les écrans et les bébés. Si vous cherchez la définition du mot écran vous lirez : 1) Panneau, enveloppe ou paroi destiné(e) à protéger de la chaleur, d’un rayonnement. 2) Objet interposé qui dissimule ou protège.

D’un écran au singulier qui a pour fonction d’amener une protection, serions-nous passés aujourd’hui avec la pluralisation à une notion de danger ? « Les écrans », que nous pourrions presque écrire en un seul mot « lesécrans », indique la multiplication d’objets de consommation, objets gadgets jetables et interchangeables tant convoités par les enfants. Certains d’entre-eux ont tendance de passer de l’un à l’autre dans un rapport au temps qui se dilue. Lacan, pour cerner le pouvoir attractif de ces objets en toc, a créé le terme de « lathouse ». Concept qui sera déplié et illustré lors de cette journée.

Dans le champ socio-éducatif et/ou médical, des professionnels mettent en garde contre l’utilisation des écrans. Plus l’envahissement de ces objets grandit plus on voit fleurir des recommandations sur le temps d’écran autorisé en fonction de l’âge de l’enfant ou de l’ado. Certains vont même jusqu’à assurer l’échec scolaire de votre enfant s’il joue à Fortnite !

La psychanalyse, elle, nous enseigne sur la fonction protectrice ou dissimulatrice des écrans psychiques, comme l’écran du fantasme, le souvenir écran, l’écran du rêve.

L’usage du téléphone, de la tablette, de l’ordi, de la console, peut-il lui aussi avoir une fonction protectrice ? Quels accueils réservent les praticiens orientés par la psychanalyse lacanienne à la place de ces écrans ? Comment se positionner par rapport à l’usage de ces objets ? Usage toujours décrit en excès par les familles. Si dans nos consultations, les plaintes et les craintes des parents sont récurrentes, les réponses que nous apportons restent singulières.

À travers les vignettes cliniques présentées le matin nous interrogerons ces différents usages. Sont-ils toujours problématiques ? Si certains sont à limiter, border, contenir, d’autres sont-ils à encourager, accompagner, consolider ? Chaque exposé sera commenté par notre invitée, puis un temps sera prévu pour échanger avec la salle. L’après-midi, Caroline Leduc, lors de sa conférence poursuivra les réflexions de la matinée. Elle apportera un éclairage théorique qui nous servira de boussole. Des points de repère pour nous orienter dans nos pratiques avec les enfants et les adolescents de la génération Z définis comme connectés en permanence.

Amélia Martinez

Samedi 4 février à 14h30

Amélia Martinez — Wed, 01 Sep 2021 18:30:48 +0000

Formule hybride

Contact : Elodie Vittori elodie.vittori@gmail.com
0777902718

L’édito

Amélia Martinez — Wed, 26 May 2021 19:26:45 +0000

La question du traumatisme structurel qu’est la rencontre avec le sexuel, trauma au fondement de la psychanalyse, ne cesse de se faire entendre dans l’actualité du monde. Cela a pu s’illustrer dans certains travaux des dernières Journées de l’ECF « Attentat Sexuel », et en mars dernier, lors de la 6^ème Journée de l’Institut psychanalytique de l’Enfant qui avait pour titre « La sexuation des enfants ».

Dans nos médias, impossible d’échapper à la question TRANS et à celle du genre. Cet hiver, la question de la « dysphorie de genre » chez les enfants a défrayé la chronique. En décembre 2020, Arte diffuse pour la première fois un documentaire signé Sébastien Lisfshitz « Petite fille ». Une série d’émissions a suivi rendant visible la communauté LGBTQIA +. Autant de lettres que de modes de jouir, une série qui peut s’écrire à l’infini.

Au-delà de l’aspect médiatique et sociétal, quelle lecture nous permet la psychanalyse de ces phénomènes qui retentissent sur la clinique ? Que pouvons-nous en dire à partir de nos concepts ? C’est ce à quoi nous invite Jacques-Alain Miller qui déclare l’année 2021 comme l’année TRANS. Le mouvement d’élaboration amorcé dans Lacan Quotidien à partir du numéro 918 « sans transition » s’accélère, rythmé par les Tweets de @jamplus. Dans le Champ freudien, les réponses à cette invitation sont rapides et variées :

Le 11 avril : lancement sur YouTube de la chaine Lacan Web Tv qui a pour objectif « de faire connaître sur toutes les questions de société les opinions du mouvement lacanien international dans toute sa diversité » (1) Lacan Web Télévision – YouTube
Le 25 avril : parution d’un numéro exceptionnel de Lacan Quotidien : numéro 928 – « 2021-Année Trans ». Plus de 100 pages de travaux et de documents qui font cortège à « Docile au trans », écrit J.-A. Miller sur Twitter.
Le 30 avril : le congrès de l’AMP devient « Les grandes Assisses Virtuelles Internationales de l’Association de Mondiale de Psychanalyse ». Elles se tiendront à Paris en avril 2022 sous le titre « La femme n’existe pas ». Et dans le même temps la chaîne AMP/WAP est créée. (1) Chaîne AMP – YouTube

Ce titre « La femme n’existe pas » vient comme l’envers du titre des prochaines Journées de l’ECF « La norme mâle » qui se dérouleront en visioconférence les 20 et 21 novembre prochain.

De « la norme mâle » à « La femme n’existe pas » en passant par « 2021 – Année Trans », nous ne cessons pas de revenir au trauma sexuel de structure. Grâce au dernier enseignement de Lacan et à l’élaboration de Jacques-Alain Miller, nous sommes outillés pour nous lancer dans ce vaste chantier, toujours en suivant la voie du symptôme telle qu’il se présente en consultation, avec des sujets qui cherchent des solutions, faute de mode d’emploi quant au sexuel.

Amélia Martinez, Déléguée Régionale